[11월 9일 절기 본문 설교] 마태복음 11장 28절-30절, 세상의 짐, 예수의 멍에

11월 9일 주일의 절기 본문인 마태복음 11장 28-30절 설교. 신앙생활에 지쳤습니까? 왜 우리는 피곤할까요? 예수님은 "수고하고 무거운 짐 진 자들아"라고 부르십니다. 이 설교는 율법주의와 세상의 짐에서 벗어나, 예수 그리스도 안에서 참된 쉼을 얻는 비결을 확인합니다. 주님의 '쉽고 가벼운 멍에'가 무엇인지 배우고 영적 회복을 경험하십시오.

마태복음 11장 28절-30절, 세상의 짐, 예수의 멍에

서론: 현대인의 피로, 신앙인의 탈진

사랑하는 성도 여러분, 혹시 '번아웃(Burnout)', 즉 '소진'이라는 말을 들어보셨습니까? 단순히 피곤한(Tired) 상태를 넘어, 마치 배터리가 완전히 방전되어 다시는 충전될 수 없을 것 같은, 영혼까지 탈탈 털린 듯한 극심한 탈진 상태를 말합니다.

현대 사회는 우리에게 끊임없이 더 빨리, 더 많이, 더 높이 올라가라고 요구합니다. 직장에서는 성과를 내야 하고, 가정에서는 좋은 부모와 배우자가 되어야 하며, 복잡한 인간관계 속에서도 끊임없이 감정을 소모해야 합니다. 쉴 새 없이 돌아가는 쳇바퀴 위에서 우리는 모두 지쳐가고 있습니다.

그런데 정말 안타깝고 심각한 문제는, 우리의 마지막 피난처가 되어야 할 신앙생활조차 우리에게 '쉼'이 아니라 또 다른 '무거운 짐'이 될 때가 있다는 사실입니다.

주일 아침, 눈을 뜨는 것이 기쁨과 설렘이 아니라 '오늘도 가야 하는구나'하는 무거운 의무감으로 다가올 때가 있지 않습니까? 교회에서 맡은 봉사와 헌신이, 처음에는 감사로 시작했지만 이제는 기쁨 없이 그저 습관처럼, 혹은 사람들의 시선 때문에 억지로 감당하고 있지는 않으십니까?

마음속으로는 "더 열심히 해야 해", "더 완벽한 크리스천이 되어야 해", "기도 시간을 채워야 해", "저 사람만큼은 해야지"라는 율법주의적인 압박감에 스스로를 몰아붙입니다. 남들과 비교하며 내 믿음이 초라하게 느껴지고, 거듭되는 실패에 죄책감만 쌓여갑니다.

분명 예수를 믿으면 기쁨이 넘치고 자유가 있다고 했는데, 왜 나의 신앙생활은 이토록 피곤하고 무겁기만 할까요?

본론

그것은 우리가 본래 짊어지지 않아도 될 짐을 지고 있기 때문입니다. 아직도 해결되지 않은 죄의 짐, 세상 염려의 짐, 그리고 스스로 만든 '종교적 완벽주의'라는 무거운 짐을 내 어깨에 잔뜩 지고서, 내 힘과 노력으로 이 길을 가려고 발버둥 치고 있기 때문입니다.

만약 오늘 이 자리에, 그렇게 영적으로 탈진하여 '이젠 더 이상 못하겠다'고 주저앉고 싶은 분이 계시다면, 오늘 말씀은 바로 그런 당신을 위한 것입니다. 오늘 본문은, 지쳐 쓰러지기 직전인 우리를 향한 우리 주님의 가장 따뜻하고, 가장 강력하며, 가장 완벽한 초청의 말씀입니다.

1. 예수님은 우리의 '무거운 짐'을 정확히 아신다.

오늘 본문 28절은 이렇게 시작합니다.

"수고하고 무거운 짐 진 자들아"

예수님은 우리의 상태를 두 가지로 정확히 진단하십니다.

첫째는 '수고하는 자'(κοπιῶντες)입니다. 이는 스스로 무언가를 이루기 위해 애쓰다가 지친 상태입니다. 신앙적으로는 '내 노력'으로 구원을 이루고, '내 열심'으로 하나님을 만족시키려는 율법주의적 피로입니다. 새벽기도, 봉사, 헌금... 그 행위가 나쁘다는 것이 아니라, 그것이 구원의 조건이 되거나 나의 의(義)가 될 때, 우리는 지치기 시작합니다.

둘째는 '무거운 짐 진 자'(πεφορτισμένοι)입니다. 이는 내가 원치 않는데 외부로부터 억눌린 짐입니다. 바리새인들이 지웠던 종교적 압박감, 벗어버릴 수 없는 죄책감, 그리고 오늘날 우리를 짓누르는 '먹고사는 문제', '자녀 문제', '미래에 대한 염려'라는 거대한 짐입니다.

주님은 이 두 가지 짐에 눌린 우리를 아십니다. 그리고 우리를 정죄하거나 책망하지 않으시고, 가장 먼저 "다 내게로 오라"고 팔을 벌려 초청하십니다.

2. 예수님은 '참된 쉼'으로 우리를 초청하신다.

주님은 우리에게 무엇을 주시겠다고 약속하십니까?

"다 내게로 오라 내가 너희를 쉬게 하리라... 너희 마음이 쉼을 얻으리니" (28b, 29b)

우리는 '쉼'이라고 하면 흔히 '아무것도 하지 않는 것'을 생각합니다. 좋은 곳으로 여행을 가거나, 그저 잠을 자는 것을 생각합니다. 그러나 성경이 말하는 쉼(아나파우시스)은 그런 일시적 휴가(Vacation)가 아닙니다.

주님은 "좋은 곳으로 가라"고 하지 않으시고 "내게로 오라"고 하십니다. 참된 쉼은 환경이나 장소가 아니라, '예수 그리스도'라는 인격 그 자체이기 때문입니다.

우리의 무거운 죄의 짐은 십자가에서 주님이 대신 지셨습니다. 우리의 모든 염려는 "너희 염려를 다 주께 맡기라"(벧전 5:7)고 하신 주님이 이미 담당하셨습니다. 참된 쉼은 내 짐을 내가 지고 가는 것이 아니라, 그 짐을 주님께 맡기고 주님 안으로 들어가는 것입니다. 여러분, 지금 그 짐을 주님께 맡기십시오.

3. 예수님은 '다른 멍에'를 메라고 하신다.

그런데 주님은 우리의 짐을 맡으신 후에, 이상한 말씀을 하십니다. 짐을 벗겨 주셨으면 자유롭게 가라고 하셔야 할 텐데, 오히려 '다른 멍에'를 메라고 하십니다.

"나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라... 이는 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이라 하시니라" (29a, 30절)

'멍에'(지고스)는 순종과 복종을 의미합니다. 당시 유대인들에게는 '율법의 멍에'였습니다. 그렇다면 예수님은 무거운 율법의 멍에 대신, '예수의 멍에'라는 또 다른 짐을 지우시는 것일까요? 맞습니다. 신앙생활은 짐이 없는 상태가 아닙니다. 그러나 예수님의 멍에는 세상의 짐과 근본적으로 다릅니다. 왜 그것이 '쉽고 가볍다'고 하실까요?

첫째, 멍에를 메게 하시는 분이 '온유하고 겸손하기' 때문입니다. (29절) 세상과 율법은 우리를 채찍질하고 강압적으로 멍에를 지웁니다. "이것도 못해?"라며 정죄합니다. 그러나 우리 주님은 "나는 온유하고 겸손하다"고 하십니다. 우리의 연약함을 아시고, 넘어져도 다시 일으키시며, 부드럽게 우리를 이끄십니다.

둘째, 그 멍에는 '주님과 함께' 메는 멍에이기 때문입니다. 멍에는 원래 소 두 마리가 함께 메는 것입니다. 예수님은 우리에게 "너 혼자 이 멍에를 메라"고 하지 않으십니다. "나의 멍에를 메라"는 것은, "나와 함께 이 멍에를 메자"는 초청입니다. 내 인생의 무거운 짐을 주님이 한쪽에서 함께 지고 가시는데, 어찌 그것이 무겁겠습니까!

그렇습니다. 예수의 멍에는 '제자도'이며 '사랑의 순종'입니다. 율법의 짐은 억지로 지는 것이지만, 예수의 멍에는 은혜에 감사하여 '기쁨으로' 지는 멍에입니다. 성령께서 우리에게 그 순종을 감당할 힘과 기쁨을 주시기 때문입니다.

결론: 어떤 멍에를 메고 있습니까?

사랑하는 성도 여러분, 오늘 여러분은 어떤 짐을 지고 이 자리에 오셨습니까? 혹시 신앙생활이 피곤하고 지치셨습니까? 그렇다면 점검해 보십시오. 내가 지금 메고 있는 멍에가 '율법의 무거운 멍에'는 아닙니까? 혹은 '세상 염려의 멍에'는 아닙니까?

주님은 오늘 그 무거운 멍에를 당장 내려놓으라고 하십니다. 그리고 십자가 앞으로 나아오라고 초청하십니다.

그곳에서 나의 모든 짐을 내려놓으십시오. 그리고 이제, 사랑하는 주님이 내미시는 '쉽고 가벼운 멍에'를 메십시오. 온유하고 겸손하신 주님과 함께 걷는 제자의 길, 성령이 주시는 기쁨으로 순종하는 그 멍에를 지십시오.

그때 우리의 피곤한 영혼은 참된 쉼을 얻고, 우리의 신앙은 짐이 아니라 날개가 될 것입니다. 이 은혜가 오늘 예배하는 모든 분에게 임하기를 주님의 이름으로 축원합니다.